نیما حق پور: پیش از این، در مقاله «زمان، علم خدا و نسبت اراده‌های الهی و انسانی»، به نادرستی یکی از پیش فرضهای کلیدی نظریه «قرآن؛ کلام محمد» جناب دکتر سروش پرداخته‌ام و حال بر آنم که در رد استدلالات ایشان در مناظره با جناب عبدالعلی بازرگان در خصوص نظریه «قرآن؛ رویاهای رسولانه»(۱) توضیحاتی را ارائه دهم.

متن زیر پیاده شدۀ سخنرانی دو جامعه شناسی مقصود فراستخواه و یوسف اباذری  به مناسبت تشکل انجمن های دانشگاهی علوم اجتماعی است. متن اورجنال در روزنامه اعتماد منتشر شده است و سایت زیتون نیز آن را بازنشر کرده است.

حسن انصاری: در سلسله مقالاتی به بحث درباره نظریه دکتر سروش در خصوص ماهیت وحی و رؤیایی بودن وحی نبوی خواهیم پرداخت. نکاتی که در طول این مقالات تفصیلاً بحث خواهد شد بر این شمار است: 

حسن انصاری: یکی از مهمترین اختلافات و تمایزات میان معتزلیان و اشعریان مسئله تفسیر و تبیین کیفیت کلام خداوند و ماهیت قرآن کریم از نقطه نظر طبیعت وجودی آن بوده است. البته اصل اختلاف به دورانی کهنتر در تاریخ علم کلام با می گردد و نخستین بحثها در این زمینه به جهمیان و گروههای وابسته به آنان در سده دوم مربوط است. خود این بحث با این وجود تابعی از بحث مهمتر صفات و نسبت صفات با ذات از نقطه نظر وجود شناختی است که کهنتری در کلام اسلامی دارد و ریشه های آن در کلام مسیحی هم قابل پی گیری است (برای این بحثها، در زبان فارسی کتابسابقه  فلسفه علم کلام، تألیف ولفسون و ترجمه احمد آرام از تحقیقات قابل اشاره است).

نیّر طهوری: با ظهور اسلام، تمرکز بر مطالعه ی قرآن کریم نه فقط به قصد فهم خود آن که برای فهم اسلام آغاز شد. در طی چهارده قرن پس از ظهور قرآن تا کنون، عارفان و اندیشمندان و متفکّران و اسلام‌شناسان و صاحب‌نظران به این امید «که حلقه‌ای ز سر زلف یار» بگشایند، قرآن را مورد تدقیق و تأمل قرار داده‌اند. اهل نظر در این رازگشایی راه‌های گوناگونی پیموده و پیشنهاد کرده‌اند.

قسمت اول

قسمت دوم

منبع: وب سایت فرهنگی صدانت

عبدالعلی بازرگان: از آن‌جایی که مسوولان برنامه تلویزیونی «پرگار» خواسته‌اند اگر نقطه‌نظر یا سخن دیگری در ارتباط با گفت‌وگوی تلویزیونی با جناب دکتر سروش باشد؛ در اختیار کاربران گرامی قرار داده شود، نکات اجمالی زیر را اضافه می‌کنم. با تصریح به علاقه قلبی و احترام عمیق به شخص ایشان و تجلیل از حسن نیّت و قصد خدمت و تلاش و تدبّرشان در تبیین حقیقت، اما هرچند ایشان عزیزند، حقیقت عزیزتر و پاسداری از آن برای کسی که چنان برداشت‌هایی را نادرست می‌داند، مهم‌تر است.

لینک دانلود

زیتون– یکی از اساتید سروش دباغ در دوران دانشجویی، به او توصیه کرده بود که اگرمی خواهد به فلسفه مشغول شود باید آراء و آثار یکی از فیلسوفان طراز اول را مخصوصاً بکاود و در شرح آن بکوشد.از طرفی نادیده گرفتن فیلسوف لودویگ ویتگنشتاین (۱۹۵۱-۱۸۸۹) برای پژوهشگران فلسفه ممکن نمی نماید  و مخصوصاً نمی توان دل در گرو فلسفه تحلیلی داشت و از کنار نام این فیلسوف نامی گذشت.هرچه هست؛ ترجمه، پژوهش و شرح آثار ویتگنشتاین، یکی از مشغولیات اصلی سروش دباغ شده است. ” سکوت و معنا” و ” زبان و تصویر جهان” و ترجمه و شرح رساله منطقی- فلسفی از کارهای دباغ در این حوزه اند.

حسین دباغ: بیست و ششم آوریل را فیلسوفان باید به فرخندگی جشن بگیرند و پاس بدارند. دو شخصیت تراز اول فلسفه مغرب زمین با قریب به دو قرن اختلاف تصادفاً هردو در این روز پا به دنیا می گذارند. اولی دیوید هیوم، فیلسوف پرآوازه اسکاتلندی است و دومی لودویگ ویتگنشتاین، فیلسوف شهیر اتریشی. اولی را پدربزرگ فلسفه تحلیلی لقب داده اند و دومی را میراث خوار سنت او. اولی فلسفه اخلاق را دیگرگون کرد و دومی فلسفه زبان را. اولی 65 سال از خدایی که به آن باور نداشت عمر گرفت و دومی 62 سال در کشمکش یافتن خدایی پی آواز حقیقت دوید.

محمد مجتهد شبستری: پیدایش القاعده‌ها و داعش‌ها در جهان اسلام این دو پرسش بسیار جدی را پیش آورده که 1- زمینه‌ها و علل پیدایش اجتماعی و سیاسی این گروه‌ها چیست؟ 2- چرا این گروه‌ها تئوری‌های دینی ـ سیاسی خود را در فرهنگ و اخلاق سیاسی اسلام (کلام و فقه اسلامی) پیدا می‌کنند و نه در ادیان دیگر؟

طلبه هم که باشی، به کارت پایان خدمت نیاز داری /سختی سربازی  طلبه‌ها معادل دوره آموزشی دانشجویان دکترا است.

روزنامه شرق در صفحه 17 خبر از موافقت رهبر انقلاب با حضور داوطلبانه طلاب در طرح «سرباز‌ معلم» داده و از قول حجت‌الاسلام‌ مجتبی ملکی، مشاور وزیر و دبیر ستاد همکاری‌های حوزه‌های علمیه و آموزش‌وپرورش نوشته است:

مبین وید(ترجمه و حواشی از سیدعلی آقایی)[1] درآمد:[2] قرآن محقّق حاصل پروژه‌ای است که از سوی انتشارات هارپرکالینز انجام شده است. برای شناخت بهتر این کتاب شاید بتوان آن را با ویراست تحقیقی از کتاب مقدس که همین ناشر در سال 1993 منتشر کرده،[3] مقایسه کرد که کاری جامع و «شمول‌گرا»[4] است و نمایندگان و چهره‌های متعددی از شاخه‌های مختلف مسیحیت در تألیف آن سهم دارند و هیچ ‌یک بر دیگری ترجیحی ندارد. گذشته از پذیرش تفاوت‌های مذهبی، این کتاب حاصل پروژه‌ای علمی است و از این‌رو در دروس مقدماتی مؤسسات علمی و دانشگاهی که در آنها کتاب مقدس یا مسیحیت تدریس می‌شود، معمولاً متن درسی پایه تعیین می‌شود. گرچه این ویراست از کتاب مقدس در اجتماعات و تشکل‌های دینی رواج چندانی نیافته، با اقبال گسترده به آن در مجامع علمی و پژوهشی از زمان نخستین چاپ بالغ بر 150 هزار نسخه از آن فروش رفته است که از سهم ویژۀ آن در بازار علمی حکایت دارد.

لینک دانلود

لینک دانلود

به گزارش دین آنلاین، به نقل از کتاب "درخلوت مصدق" پس از برکناری رضاشاه از سلطنت، مصدق از تبعیدگاه خود احمدآباد به تهران بازگشت و باری دگر گام به سیاست نهاد. هم‌زمان با انتخابش به نمایندگی مجلس شورای ملی، اقدام به درج اعلانی کرد در یکی از روزنامه‌های پرخواننده روز که از این پس با احدی، به هیچ عنوانی هیچ‌گونه وابستگی ندارم.

حسین پورفرج:  اشاره: این مطلب برآیند سوال یکی از مخاطلبین این سایت و سوال ایشان من باب سریال یوسف پیامبر(ص) است. لذا این جانب به صورت بسیار کلی در مقام پاسخگویی به این برآمده‌ام و ماحصل را در این دسته به چاپ رسانده‌ام.

این روزها مقارن است با از دست رفتن و فوق کارگردان انقلابی جناب فرج الله سلح‌شور؛ به همین مناسبت تقاضا دارم نظر شما را درباره  آخرین سریال این کارگردان  یوسف پیامبر(ع) بدانم؟! به نظر شما این سریال چقدر در کار خود موفق بوده است؟!

قوانین مذهبی اولاً در پس‌زمینه‌ی سنت ظهور کرده‌اند که تقدس و تابو بودن بخشی از آن است، ثانیاً از طرف یک مقام مقدس صادر و یا تأیید شده‌اند، طبیعتاً افسون‌زده و رازآلوده بوده‌اند، ولی قوانین مدرن صرف‌نظر از اینکه از زبان یک شخص مقدس صادر نشده‌اند، از پس عینک تقدس‌زدایی و افسون‌زدایی نگریسته می‌شوند.